既“知止”，也“知進”

再日常但是的家電品、舍不許丟掉的高檔禮品外塑料袋、用舊簾簡制的完美落地燈大燈殼……走近宋慶齡人舊居，每一件件簡易樸質的原狀陳列設計品躍入眼皮，引來參觀考察者亂紛紛凝望觀賞。宋慶齡人勤儉開源節流、克己奉公的高潔個人品德讓他深有感觸。

古代詩人言，“毋為私欲蔽”。合適的事業、廣闊的的未來發展、好的日常生活……生在世，總是有各式應有盡有的沖動。理性化的沖動催人銳意銳意進取，但過激的沖動，則會最讓人非常其苦。有一他人能夠抑制我的沖動，在吸引辦公多這些膽識，對類物質名利多這些淡定從容，摒除錯誤不義之欲，鍛煉著有一他人的品格，表現著有一他人的層次。在在中國諸暨市周恩來當做史料館里，掛置著整副楹聯“事能知足心常泰，人在無求品自高”。這這家訓心底的影響著周恩來，也引人懷念新一批偉人廉政自我教育的熱忱風尚和總價值追尋。但是，“無求”并不是安于行業現狀、不思銳意進取，就是警示私欲增大一槍不容打掃收拾，警醒后世解脫心底的名利羈絆。這對老黨員、管理者廉政貼身更具根本感想含義。

“禍極大于不知足，咎極大于欲得”。弱水五千，取飲一瓢；廣廈千間，夜臥六尺；良田萬頃，日食一日三餐。人的有害物質要都是非常有限的。就已經持有還不足足，懷疑燙手還需張手，貪念無度的心理狀態最易造成嚴重后果。于共青團員、職干如何理解，比如不存在“知足”的智識，緊缺“知止”的境地，就更易被打亂方式、迷了心性。幾個人 走到窮途末路的重點原因就算不知足，正其實“欲無度者，其心無度；心無度者，則其所做不可以知道矣”。

學做人誠為本，政德廉為本。清正廉政，是在政之要、從政之本。而言黨團員、機關人員們總的來說，需要分得清合情合情合理的私欲和截然絕不容的貪欲兩者的界限。經驗上，公儀休拒魚養廉，楊震慎獨拒金，包拯“拒禮為開廉政風”，于謙“微風兩袖沖天去”，為之讓人所傳頌。當今，黨團員、機關人員們也是要要嚴格定義自行的操守和舉動，終究保護保護戒貪止欲、克己奉公，終究保護保護“財賄不用動其心”的品德，一定未能為欲煩擾，為欲所控制，既定為欲所害。

避免欲的羈絆，關鍵因素是固守不忘初忠，提高修養安貧樂道的積極心態。華夏杰出過去化企業文化傳承博大精工細作，這當中富含的針對修身舒適的在世的交換的價值觀精華、社會道德核心理念，對塑造合適的全交換的價值觀、人身觀、交換的價值觀很益處處。“靜以修身舒適的，儉以養德”的淡泊，“先天性下之憂而憂，明天下之樂而樂”的氣度，“粉骨碎身渾不懼，要留貞潔在世間”的高潔傲岸……共產黨員、基層干部都是從此類杰出過去化企業文化傳承中吸取鮮香美味，陶冶情操，培養出來正常的生話興趣，持續高尚品德的精氣神需求。要時常剖析黨的基本原理和路線圖方針國家政策國家政策、剖析黨章黨規黨紀、剖析不忘初忠歷史使命，正心明道、懷德重量，勤撣“交換的價值觀塵”、多思“貪欲害”、常破“內心賊”，以內無妄思保障外無妄動。

“知足知匱乏，有有弗為”，這里是專家冰心的爺爺謝子修所撰的自勉聯。老黨員、科級干部律己養德，也需拿捏好怎樣的做法論。在東西的權利上懂“知足”，養成小說儉樸之風，在黨性休養上“知匱乏”，強化律己律己的擠破感；在不益于黨人與民的問題上，事不疏散、義不逃責，在涵蓋個人的榮譽、話語權、商業利益的問題上，看起來淡、拿的下。在性沖動前“知止”，在工作起來上“知進”，才可以黨性修養知識過硬干部作風、要保持清廉原色，在為人民拼搏中持有高尚品德、歡樂的人生是什么。